#059「「煩悩成就の凡夫（私）」に、何故、煩悩以外の心（ここでは疑情）があるのか？」（頂いた質問）

<p>今回は第58回目を聞かれた方から頂いた質問について話をしました。</p><p><br></p><p>以下、質問メール</p><p>---</p><p>第５８回目を聞いて、浄土真宗では、あまり「自覚（ハッキリした）」という言葉は使わずに、「聞いた」とか「知らされた」という言葉を使うことが分かりました。</p><p>また、浄土真宗では「阿頼耶識」ということは問題にせずに、「煩悩成就の凡夫」が、阿弥陀仏の本願力によって、信心と念仏を回向され、極楽浄土に往生することが分かりました。</p><p>そうすると、「変わり続ける私のいのち」というのは、「煩悩成就の凡夫」のことなのでしょうか？</p><p>また、煩悩しかない私の心に、本願疑惑心（自力の心）があるのは、何故なのでしょうか？</p><p><br></p><p>正信偈には、</p><p>「還来生死輪転家　決以疑情為所止」とありますが、この「疑情」とは、阿弥陀仏の本願を疑う心のことだと思いますが、この「疑情」は、私の心でははく、煩悩以外の他の何か？なのでしょうか？</p><p>今回は、「煩悩成就の凡夫（私）」に、何故、煩悩以外の心（ここでは疑情）があるのか？</p><p>また、生死輪転を繰り返している根本原因は、何故、「無明煩悩」ではなく、「疑情（本願疑惑心）」なのか？</p><p>について、詳しく知りたいです。</p><p>---</p><p><br></p><p>話の中で出た根拠</p><p>○浄土真宗辞典より</p><p><br></p><p>疑情　疑いの心のこと。親鸞は阿弥陀仏の本願を疑い自らはからう心とする。「正信偈」には「生死輪転の家に還来ることは、決するに疑情をもつて所止とす」（註207）とある。→自力心</p><p><br></p><p>自力心　行者自身のはからい。自力によって浄土に往生しようとすることで、これを親鸞は阿弥陀仏の本願を疑う心とした。</p><p><br></p><p>---</p><p><a href="https://anjinmondou.hatenablog.jp">安心問答ー浄土真宗の信心について⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠</a></p><p>yamamoyama@gmail.com</p><p>X（⁠⁠⁠<a href="https://x.com/anjinmondou" target="_blank" rel="noopener noreferer">@anjinmondou⁠⁠⁠</a>）⁠⁠⁠</p><p>匿名での質問はこちらから</p><p>⁠⁠⁠⁠<a href="https://marshmallow-qa.com/gx88ub9xl743w46">⁠マシュマロ⁠</a>⁠⁠⁠⁠</p>