【保祿家書】厄弗所人書 Ep 05 – 弗2:11-22 在基督內猶太人和外邦人合為一體

.videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;} 5）弗2:11-22 在基督內猶太人和外邦人合為一體 11所以你們應該記得，你們從前生來本是外邦人，被那些稱為受割損的人──割損本是人手在肉身上所行的──稱為未受割損的人；12記得那時你們沒有默西亞，與以色列社團隔絕，對恩許的盟約是局外人，在這世界上沒有希望，沒有天主。13但是現今在基督耶穌內，你們從前遠離天主的人，藉着基督的血，成為親近的了。14因為基督是我們的和平，他使雙方合而為一；他以自己的肉身，拆毀了中間阻隔的牆壁，就是雙方的仇恨，15並廢除了由規條命令所組成的法律，為把雙方在自己身上造成一個新人，而成就和平。16他以十字架誅滅了仇恨，也以十字架使雙方合成一體，與天主和好。17所以他來，向你們遠離的人傳佈了和平的福音，也向那親近的人傳佈了和平，18因為藉着他，我們雙方在一個聖神內，纔得以進到父面前。19所以你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；20已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，21靠着他，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿； 22並且靠着他，你們也一同被建築，因着聖神，成為天主的住所。 ❖ 如果說弗2:1-10強調了外邦信友「你們」（1-2）與猶太信友「我們」（3）的分別，保祿在2:11-22要指出：耶穌是外邦人與猶太人相結合的聯繫，他使雙方「合而為一」（14），結成一體，成為一家，因為天主聖子降生成人，拆毀了中間阻隔的牆壁（14：梅瑟法律），再沒有外邦人與猶太人的分別，使雙方成為「一個新人」（15），在同一聖神內，同到天父台前。 ❖「所以你們應該記得，你們從前生來本是外邦人，被稱為未受割損的人」（11）── 為使歸化的外邦人更珍視所得的天主義子的地位，保祿請他們回憶他們昔日的情形（11-12）。如今他們成了光明之子，然而從前他們卻是依撒意亞所說的「在黑暗中行走的百姓」（依9:1）。那時他們被猶太人所輕視，「被那些稱為受割損的人，稱為⋯⋯未受割損的人」；雖然割損禮本身算不得什麼（迦5:6），但「未受割損的人」這個綽號卻表示外教人的墮落情況。 ❖「那時你們沒有默西亞，與以色列社團隔絕，對恩許的盟約是局外人，在這世界上沒有希望，沒有天主」（12）──猶太人輕視外邦人的最大原因，是因為他們不認識真天主。保祿在此提出5個缺陷，說明教外人昔日的可憐狀況： 1）「沒有默西亞」，不知道要期待默西亞的拯救； 2）「與以色列社團隔絕」，不屬於天主的選民； 3）「對恩許的盟約是局外人」，在天主和以色列民所立的盟約上沒有分； 4）「在這世界上沒有希望」，對復活和永福，不懷希望； 5）「沒有天主」，外邦人雖然崇拜許多神明，卻不認識和敬畏惟一的真天主。 ❖「現今，在基督耶穌內，你們從前遠離天主的人，藉着基督的血，成為親近的了」（13）──外邦人昔日離天主很遠，而猶太人離天主較近。這兩個民族被一道牆阻隔着，這牆壁就是梅瑟的法律。猶太人因為有梅瑟法律，便沾沾自喜，而輕視外邦人。外邦人只覺得猶太人的法律，過於繁文縟節，而且不願接受的聖潔規定與割損禮，所以對猶太人也加以仇視。這種法律可以說就是兩個民族「雙方仇恨」（14）的緣故。 說明了從前的事後，保祿轉到現今，耶穌已來到世界上，且的確應驗了先知的話。依撒意亞先知曾預言說：上主要「在他們的口唇上安放讚頌之辭：『平安，平安歸於遠近的人！』上主說。我要醫好他」（依57:19）。根據先知這句話的意思，上主見自己的人民，越來越遠離正道，便起了憐憫的心思，決定治療他們的創傷，再把平安賜予「遠近的人」（即一切人），領他們再回到一個慈父的懷裏。這「遠近的人」在保祿看來，就是「外邦人」和「猶太人」，他們都缺失天主的光榮，都需要天主的仁慈（羅2:1-11; 3:23等）。 ❖「因為基督是我們的和平，他使雙方合而為一；他以自己的肉身，拆毀了中間阻隔的牆壁，就是雙方的仇恨」（14）──事實上，富於仁慈的天主，現今在基督內使「遠近的人」能「合而為一」，因為那暫時的法律因基督的寶血而被取消了，「他以自己的身體拆毀了中間隔絕的牆壁」，創造了一個新的而包容萬民的選民，即「天主的以色列」──聖教會（迦6:16）。 ❖「他廢除了由規條命令所組成的法律，為把雙方在自己身上造成一個新人，而成就和平」（15）──在猶太人和外邦人中間，有一道牆阻隔着，這牆壁就是「由規條命令所組成的法律」（15），而耶穌如今藉自己的犧牲把它廢除了。如此，耶穌不但宣佈了和平，而且還「成就和平」，因為凡信他，藉着他和在他內的人，便是「與天主和好了」的人（羅5:1-3）。信友是個「新人」，一個新受造物（15），因為他是在基督內受造的。 ❖「他以十字架，誅滅了仇恨，也以十字架，使雙方合成一體，與天主和好」（16）──16-17節是13-15節一段經義的引伸。耶穌的十字架，即他以身體所作的祭獻，使外邦人和猶太人「雙方合成一體」，這「體」即指的聖教會，並且也藉着自己的十字架，使那些對他的寶血懷有信仰的人（羅3:25）「與天主和好」（avpokatalla,xh| tw/| qew/| - apokatallaxē tō Theō）了。聖若望說：「耶穌將為民族而死；不但為猶太民族，而且是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一」（若11:51-52）。若望的話可做本段經文最適切的註腳。十字架是這「合一」與「和好」的最佳標記，十字架的縱木象徵天主與人的合一與和好，十字架的橫木象徵人與人之間的合一與和好。沒有了這縱木，橫木不能自立！ ❖「因為藉着他，我們雙方，在一個聖神內，才得以到達父面前」（18）──既然與天主和好，成了天主的義子，不論我們是猶太人