【77】戏剧博士：从“史同女”到“剧女”，为何女性的爱好总被污名化？

后周世宗郭荣的陵前，祭品有来自北京的泥土；张居正的墓碑前，赫然出现《儿童心理学》；曹操的墓前则堆着不同品牌的布洛芬，有些还贴心地附上了医嘱：“曹公，偏头痛可缓解，痛时半粒。”这种全新的祭扫风尚背后，是一个被称为“史同女”的群体——她们把历史人物当成身边活生生的人那样去爱。

抢互动位、蹲SD、刷末场、跟巡演，张口就是“zgyyj”“人质”……这些则是“剧女”的日常。她们热爱音乐剧，但绝不是普通的音乐剧观众。

同为近年来日益兴盛的亚文化，同以年轻女性为主体，同是粉丝文化的某种演化，“史同女”和“剧女”各自有什么特点，又共享哪些特质？本期嘉宾、来自南京大学文学院戏剧影视艺术系的熊之莺博士，可能是最适合聊这些话题的学者之一——因为她不但是这些文化现象的研究者，也是一位资深“史同女”和长期的音乐剧爱好者。

且听熊博士慢慢道来。

本期嘉宾

熊之莺，复旦大学中国中文系博士，现为南京大学文学院戏剧影视艺术系教师，主要研究方向为当代戏剧理论与批评。

知识点

史同女/史同

以真实历史人物为对象进行二次创作与情感投入的女性爱好者群体。“史同”即“历史同人”的简称，因其参与者主要为女性，故有此称谓。主流的历史解读和历史演义多关注功过是非或传奇故事，史同女则更在意“他们是谁”，从史料的字里行间想象历史人物如何活在世上，想象他们的志向、遗憾、爱意、仇恨……史同女既可以是喜爱某一特定人物的“单推人”，也可以是沉迷想象历史人物之间情感关系的“CP粉”，二者并不互斥，且由此围绕特定人物或人物关系形成松散的兴趣圈层。在研读“自推”史料和产出同人制品（小说、绘画、歌曲、视频、周边产品等）之外，线下的坟茔祭扫和遗迹探访也是当下较为多见的史同实践。

剧女

近年来在中国年轻戏剧观众中流行的一种自称。剧女本意主要指热衷音乐剧的女观众，但目前也逐渐辐射到话剧、舞剧等更多戏剧演出形式的观众中。作为一种自称，剧女指向的是对自我身份标签的认同。这就意味着，并不是愿意买票看戏就自动成为剧女。成为剧女，除了以此自称之外，往往也意味着至少部分认同并参与这一群体的行为模式和社群规范。例如对演出的持续关注、抢票、远征看戏（为看戏而前往外地）、等SD（在演员出入口stage door等待演员上班或下班并进行互动）、与同好分享交流相关经验与感想、做宣传、做周边等等。剧女是中国音乐剧产业的主要票房贡献者，同时也为其付出了大量的劳动力。

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