谈贫富差距（三）

谈贫富差距（三）2 days ago7 min

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📻为什么富者愈富，贫者愈贫？有人认为，贫富之间的差距，似乎早已写在命运之中。有人出生于富裕家庭，从小拥有良好的教育、资源与人脉，人生似乎处处顺遂；也有人一出生便身处贫困，缺乏教育、资源与机会，即使付出同样的努力，也未必能够获得相同的结果。 于是，民间便流传着一句耳熟能详的话：“命里有时终须有，命里无时莫强求。” 这句话看似是在劝人知足、顺其自然，却也很容易让人落入另一种思维：既然贫富早已命中注定，那么贫穷的人又何必努力？富有的人是不是注定永远富有？ 如果真是如此，人生岂不是只是在等待命运安排？然而，从佛法的角度来看，事情并不是这样简单。 佛陀所教导的缘起法，并不是一种宿命论。所谓缘起，是说一切有为现象，都依赖众多因缘条件而生；因缘具足则生，因缘改变则变，因缘散失则灭。 贫穷如此，富裕也是如此。 一个人的财富，固然与过去所造的业有关，却也同时受到今生的家庭环境、教育、健康、能力、选择、勤奋、社会制度、人际关系以及时代环境等无数条件与缘的交织影响。 因此，我们不能简单地把一个人的贫穷解释为前世没有布施，也不能简单把一个人的富有解释为只靠前世善业深厚得来的，然后便认定这一切都不再改变，而放逸挥霍。 因为业只是众多缘起条件中的一个条件，并不是一个永恒不变的命令。 过去的业可以影响现在，但现在所造的业，也正在影响未来。 过去已经发生的事情，我们无法改变；但是过去所留下来的条件，如何在今天继续发展，却并不是完全无法改变的。 这就是缘起法中非常重要的一点：因缘不是固定的，条件可以改变，结果也就可能随之改变。 如果我们真正理解无常，就会发现，世间并不存在永远固定不变的贫穷，也不存在永远持续不衰的富贵。 一个贫穷的家庭，经过几代人的教育、努力与累积，可以逐渐改善生活；一个贫穷的孩子，因为遇到一位老师、获得一次教育机会、掌握一项技能，也可能因此改变一生； 一个国家因为制度改革、教育普及、科技发展与社会建设，也可能让大量原本贫困的人获得新的机会。 反过来，一个富裕的家庭，如果挥霍财富、失去判断、经营失败，甚至遭遇战争、灾难或社会巨变，同样可能由盛转衰。 所以，富与贫都是缘起现象，而缘起的现象必然受到无常法则的支配。今天拥有的财富，不代表永远拥有；今天身处的贫穷，也不代表永远贫穷。 人生真正值得把握的，不是执著于：“我现在是什么”，而是洞察：我现在拥有什么条件？我还能创造什么条件？我应该如何善用现有的条件，我能注入什么因？让未来的因缘发生改变？ 这才是缘起法真正给予我们的希望。 一个人贫穷，并不可怕。可怕的是，他相信贫穷就是自己的本命，就像印度种姓阶级的固化。当一个人认定“我命中注定就是穷人”，“我今生注定就是下贱人，只能寄托来世再改变”，那他可能便不再学习、不再改变、不再努力，也不再努力寻找新的机会。 这种观念一旦形成，过去的困境便会转化成今天的心理障碍，而今天的心理障碍，又进一步制造明天的困境。 于是，贫穷不只是经济上的贫穷，也变成了思想上的贫穷。这就是一种真正的贫穷循环。 因此，打破贫穷，并不只是增加收入而已，更重要的是打破那种认为自己永远无法改变的观念。 缘起法告诉我们：只要因缘在改变，结果就可能改变。所以，无论一个人今天处于什么位置，只要生命仍在延续，因缘就仍然在变化。 时时都有新的条件出现，时时都有新的选择，时时都有新的可能。 从这个意义上说，改变命运的机会，并不是只存在于某一个特殊的时刻，而是存在于每一个当下正在发生的因缘之中。 现实中，还有一个值得我们深思的现象：一个人所拥有的财富，未必能够决定他最终能够守住多少财富；而一个人的思维方式、行为习惯与处理资源的能力，却往往会深刻影响财富的积累与流失。 许多关于财富与行为的研究和现实案例都反复提示：一个长期处于贫困环境中的人，如果形成了短期生存、匮乏感、即时满足、缺乏规划、害怕风险或缺乏长期投资意识等思维与行为模式，那么即使突然获得一笔巨大的财富，如果没有同时改变这些内在模式，财富也可能在一段时间之后逐渐耗尽，甚至重新回到原来的生活状态。 反过来，一个人即使暂时失去了财富，只要仍然不失善法、不卑不亢、保有学习、规划、创造、抗压、承担责任、延迟满足以及持续解决问题的能力，他仍然可能重新建立财富。 因此，我们真正应该关注的，并不只是：一个人现在有多少钱？而是：一个人有没有创造财富、管理财富和持续创造价值的能力？ 这也说明了为什么单纯给贫困者一笔钱，并不一定能够从根本上解决贫困问题。 钱可以暂时改变一个人的经济状况，却未必能够自动改变他的认知、习惯、能力与行为模式。 同样，一个拥有资源的人，如果失去了学习能力、判断能力与自我约束，破戒耗功德，即使曾经拥有巨大的财富，也可能因为错误的选择和放逸懈怠而逐渐